Ese sexo que no es uno

Luce Irigaray, nacida el 3 de mayo de 1930 en Bélgica, es una destacada filósofa, lingüista y psicoanalista. Es considerada una de las figuras más influyentes del feminismo contemporáneo y de la teoría de género, famosa por sus análisis sobre la sexualidad, el lenguaje y la identidad femenina. Irigaray ha dedicado gran parte de su vida a examinar la relación entre el sexo y el lenguaje, cuestionando las estructuras patriarcales que han dominado la filosofía occidental.

Se formó en la Universidad de Ginebra, donde estudió filosofía y psicología. Posteriormente, se trasladó a París, donde se sumergió en el estudio del psicoanálisis. Durante este período, comenzó a desarrollar sus propias ideas sobre la sexualidad y el deseo, elementos que se convertirían en ejes centrales de su obra.

Uno de sus trabajos más influyentes es "El lenguaje de lo femenino", publicado en 1977, en el que critica la forma en que el lenguaje ha sido utilizado para perpetuar la opresión de las mujeres. Irigaray sostiene que el lenguaje está impregnado de una perspectiva masculina, lo que invisibiliza las experiencias y deseos femeninos. Para ella, el lenguaje no solo refleja la realidad, sino que también la construye, y su transformación es esencial para lograr una verdadera igualdad de género.

• Concepto de "la otra": Irigaray introduce la noción de "la otra" para describir la relación que las mujeres tienen con la cultura y la sociedad patriarcal. Ella argumenta que las mujeres han sido definidas en relación a los hombres y que es necesario establecer una identidad femenina propia.
• El cuerpo femenino: Otro aspecto fundamental de su trabajo es la reivindicación del cuerpo femenino como un espacio de poder y subjetividad. Irigaray explora cómo la sexualidad femenina ha sido relegada y distorsionada a lo largo de la historia, y argumenta a favor de una celebración de la sexualidad que no esté sujeta a la lógica masculina.
• La ética del cuidado: En sus escritos, Irigaray también aborda la importancia de la ética del cuidado y la solidaridad entre las mujeres, lo que representa una respuesta crítica a los sistemas de valores que han priorizado la competencia y la individualidad.

A lo largo de su carrera, Irigaray ha publicado numerosos libros y artículos, entre los que destacan "Este sexo que no es uno" (1977) y "¿Qué es el sexo?" (1984). Su obra ha sido traducida a múltiples idiomas y ha generado un amplio debate en el ámbito académico y de activismo feminista.

Además de su contribución a la filosofía y la teoría de género, Irigaray ha sido activa en el mundo académico, enseñando en diversas instituciones de educación superior en Europa y América del Norte. Su enfoque interdisciplinario la ha llevado a interactuar con campos como la teoría literaria, la antropología y la psicología, enriqueciendo así el diálogo en torno a la feminidad y la subjetividad.

En la actualidad, Luce Irigaray sigue siendo una figura relevante en los debates feministas y continúa sus investigaciones sobre la sexualidad, el lenguaje y la cultura. Su legado ha inspirado a generaciones de mujeres y feministas a cuestionar las normas establecidas y a buscar formas de expresión que celebren la pluralidad de identidades y experiencias femeninas.

Conclusión: Luce Irigaray no solo ha desafiado las concepciones tradicionales sobre la mujer y la sexualidad, sino que también ha abierto espacios para nuevas formas de pensar y experimentar la feminidad. Su trabajo continúa siendo fundamental para entender la complejidad del género y la forma en que este se entrelaza con el poder, el deseo y la identidad.

La sexualidad femenina ha permanecido como el «continente negro» del psicoanálisis. Éste, en efecto, no podía sino ignorar a esa otra, mujer, que desborda el encuadre de su campo teórico, toda vez que la ciencia del «sujeto» que define no ha cuestionado su sumisión a imperativos lógicos masculinos. Así, pues, era preciso volver a atravesar los textos en los que esa lógica del uno, de lo mismo, se sistematiza como tal. Releer, e interpretar, a Platón, para localizar cómo en él se determinan las metáforas que en lo sucesivo vehicularán el sentido. Seguir el desarrollo de esa...

En cuanto a nuestra historia, hay que volver a interrogarla de un extremo a otro para entender por qué esa diferencia sexual no ha tenido su oportunidad. Ni empírica ni trascendental. Por qué le ha faltado una ética propia, una estética, una lógica, una religión, la realización macro- y microcósmica de su emergencia o de su destino. Sin duda tiene que ver con la disociación del cuerpo y el alma, de la sexualidad y la espiritualidad, con la falta de pasaje del espíritu, del dios, entre lo interior y lo exterior, lo exterior y lo interior, y su repartición entre los sexos en el acto ...

Explains how philosophers such as Socrates and Pythagoras influenced Plato's thought; provides a clear account of Plato's puzzling theory of knowledge and how this theory directed his provocative views on politics, ethics, and individual liberty; offers detailed critical commentaries on all of the key doctrines of Platonism; and reveals how Plato's philosophy stimulated the work of important modern thinkers such as Karl Popper, Martha Nussbaum, and Jacques Derrida.

"La muerte de los filósofos suele tormarse más en serio que la de la mayoría de los mortales, tal vez porque otras muertes resultan débiles en relación a lo que se extingue cuando un filósofo muere." --Contratapa.

Democracia y educación es una de las obras más importantes de la pedagogía del siglo XX. Su edición es especialmente oportuna como un recurso para evitar que una filosofía y un concepto tan valiosos como "democracia" puedan llegar a convertirse en fórmula vacía, en simple eslogan propagandístico. John DEWEY pone de manifiesto las cuestiones políticas y morales implícitas en los discursos educativos. Defiende que el sistema educativo de una democracia se caracteriza porque sus centros de enseñanza mantienen un claro compromiso con la promoción de contenidos culturales y modalidades ...

La obra tuvo como propósito central escuchar cuidadosamente las voces de niñas y niños sobre asuntos relacionados con la moral. En las expresiones y testimonios del grupo de niños que participó, el lector encontrará una sorprendente manera de describir el sentido de lo bueno, lo malo, lo justo, marcada por la perspectiva y las experiencias cotidianas de los niños. Se trata de reflexionar sobre las categorías básicas de lo moral, no desde el punto de vista de las preocupaciones y la experiencia del adulto, sino desde la opinión de los niños. Esta perspectiva pedagógica y docente,...