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Cómo piensan los indios. Los intelectuales andinos coloniales y la cuestión del racismo

Cómo piensan los "indios". Los intelectuales andinos coloniales y la cuestión del racismo

Autor: Gonzalo Lamana

Número de Páginas: 244

Este libro ofrece una interpretación novedosa de las ideas y los objetivos de los dos intelectuales de origen indígena más importantes en los Andes coloniales, Felipe Guaman Poma de Ayala y el Inca Garcilaso de la Vega. A diferencia de la posición usual que ve las relaciones entre andinos y españoles como el choque de dos culturas, el autor sugiere que los textos de esos cronistas no solo resaltaron los logros de las culturas indígenas, denunciaron injusticias y exigieron reformas, sino que también describieron y teorizaron el emergente pensamiento racista que sostenía las formas coloniales de discriminación. En diálogo con las teorías críticas sobre el racismo, este libro muestra que la idea de «saberes indígenas» tiene que ser extendida: lo que los actores nativos sabían y los españoles no no se relacionaba únicamente con el pasado precolonial y expresaba otras epistemologías, sino que era ―además― un saber sobre el presente nacido del proceso colonial. Guaman Poma y Garcilaso fueron verdaderos intelectuales activistas que, hace más de cuatro siglos, desarrollaron imaginarios posraciales. El objetivo de sus obras fue cambiar la manera en que los actores...

Pautas metodológicas para investigaciones cualitativas y cuantitativas en ciencias sociales y humanas

Pautas metodológicas para investigaciones cualitativas y cuantitativas en ciencias sociales y humanas

Autor: Denise Y. Arnold

Número de Páginas: 306
La imagen transgredida

La imagen transgredida

Autor: Ramón Mujica Pinilla

Número de Páginas: 728

Se trata de una antología de artículos del autor aparecidos en libros agotados, catálogos de exhibiciones y revistas especializadas de difícil acceso. El arte cristiano introducido en el Perú por los misioneros de indios fue acogido por los indios, mestizos y criollos, cada uno desde su trinchera reivindicatoria, utilizaron la iconografía y las devociones religiosas cristianas como parte de un vocabulario simbólico que tenía múltiples lecturas culturalistas.

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