Manual de terapia de conducta

Obra orientada al tratamiento de los principales trastornos clínicos: trastornos emocionales, de la relación interpersonal, adictivos, psicosomáticos y psicofisiológicos y evolutivos.

Este libro no tiene respuestas, se propone ir de la práctica en busca de la teoría en camino inverso al aprehendido. Muestra principalmente una concepción del ser humano en situación de vulnerabilidad, con un fuerte anclaje en los postulados humanistas, develados en la práctica misma, y desde ahí interpelar los cimientos de la terapia de lo cotidiano. Durante este viaje, se plantea una mirada subjetiva producto de las vivencias de los últimos años y no cerrada, donde cada capítulo queda abierto a la completud del lector, pero a la vez con la intención de sembrar una semilla en cada...

Dopamina este substanța chimică a dorinței, care cere întotdeauna mai mult – mai multe obiecte, mai multă stimulare și mai multe surprize. În căutarea acestor lucruri, nu se lasă intimidată de sentimente, teamă sau morală. Dopamina este sursa fiecărei nevoi imperative pe care o avem, acea fărâmă de biologie care-l determină pe omul de afaceri ambițios să sacrifice totul pe altarul succesului sau care o face pe soția fericită să riște liniștea căminului său de dragul emoției resimțite în prezența unui necunoscut. Pe scurt, este motivul pentru care pornim în...

If there ever was one word that could represent the essence of Freud's work, that word would be 'unconscious'. Indeed, Freud himself regarded his 1915 paper 'The Unconscious' as central to clarifying the fundamentals of his metapsychology. The paper delineates the topographic model of the mind and spells out the concepts of primary and secondary process thinking, thing and word presentations, timelessness of the unconscious, condensation and symbolism, unconscious problem solving, and the relationship between the system Ucs and repression. Examining these proposals in the light of...

¿Qué han dicho sobre el mal los filósofos, los antropólogos o los médicos a lo largo de los siglos? ¿Es consustancial al ser humano? ¿Qué lo provoca? ¿Debe la sociedad asumirlo de forma natural o tenemos que combatirlo? Si es así, ¿es posible luchar contra él en cualquiera de sus aristas sádicas, crueles, egoístas, psicopáticas o maquiavélicas? ¿No será un invento del hombre? Algunos, como el alemán Arthur Schopenhauer, defendían que el mal tiene un punto de partida incontestable: nosotros mismos. Forma parte de nuestra naturaleza tal y como lo hacen el amor, la violencia...